[转载]杨宪益的《译余偶拾》

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Clik here to view.    当今市面上爱起哄，经济界迷信GDP,文艺界泛起低俗风，学术界更是下作不堪，成篇累牍抄袭不止。一种浮躁的学风笼罩四野，这是注定出不了大师的年代。然而大师的帽子却漫天飞舞，有的人甚至挟洋自重硬充大师。

    何谓大师，大师的标准，好像不能数字化，但是前有楷模可循。鄙人以为在翻译界，杨宪益先生就是大师，别人是向国人介绍外国，他与妻子戴乃迭反其道而行之，是向外国人介绍中国。一位翻译家的一生，如果能将一部中国古典名著完整地、准确地用另一种语言诠释出来，就已经是了不起的成就，而杨宪益的译作，却能够排满图书馆书架中的一栏。

    在杨宪益的翻译书单里，不仅有《红楼梦》这样受西方认可的译本，而且他还与夫人戴乃迭共同将《魏晋南北朝小说选》、《唐代传奇选》、《宋明平话小说选》、《聊斋选》、《儒林外史》、《老残游记》、《离骚》、《资治通鉴》、《长生殿》、《牡丹亭》、《唐宋诗歌文选》介绍到了国外。

    杨宪益（ 1915－2009），生于天津，祖籍安徽盱眙(今属江苏省淮安市)鲍集镇梁集村，中国著名翻译家、外国文学研究专家、诗人。杨宪益曾与夫人戴乃迭合作翻译全本《红楼梦》、全本《儒林外史》等多部中国历史名著，在国外皆获得好评，产生了广泛影响。

    戴乃迭（1919-1999）父母为来自英国的传教士，为牛津大学首位中文学士。1940年与杨宪益在重庆结婚，从此之后定居中国，是中国文学出版社英籍老专家、在国际翻译界享有崇高声誉。

    我原先已有一本杨宪益的《译余偶拾》，那是三联书店1983年6月出版。最近在传习堂又买到一本，这是山东画报出版社2006年5月1版 。我又一次的读罢此书，我也又一次地掩卷感叹：一个汉译英的翻译家，竟然又是一个历史学家、西域地理学家、古文化史学家、古籍版本学家、古代美术史学家、古文字学家，杨宪益先生读书之广博，探析之精微，真是横扫诸领域，令专门家宾服，油然而生敬意。

    除此而外，我以为先生还是一位中外比较文学家，在《译余偶拾》一书里，他考证了板桥三娘子、扫灰娘、英雄降龙、国王新衣、薛平贵等著名故事，在东方和西方文学里互相传播的线索，不仅有极高的学术价值，而且读来饶有趣味。《薛平贵故事的来源》一文不长，我特地抄录如下，大家可以看看，大师的文章是怎么写的，其实也是很平实的：

    我国民间传说的薛平贵故事来源甚古，过去人都以为是由薛仁贵故事转变出来的；实则以薛仁贵为中心的旧剧《汾河湾》，绝不如以薛平贵为中心的旧剧《武家坡》在民间传说里占有势力，恐怕《汾河湾》反倒是根据《武家坡》改编的。薛平贵故事显然是人民喜爱的古代传说，王家三位姑娘，金钏、银钏、宝钏的命名，以及剧中若干穿插都带有民间的朴实的风味，虽然薛平贵故事不见于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流传在西北一带。京剧的《武家坡》本是由秦腔借来的，其事既不出正史而偏偏附会到唐代，且提到西凉，所以故事可能是唐宋间西北边疆的产物。
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Clik here to view.    在格林兄弟的《童话》里，我们可以发现一个非常相像的故事名为《熊皮》。故事大致说有一军士，在非常困苦的处境里，遇一妖人，给他一张熊皮，叫他七年不得沐浴修饰，此后便可赢得极大财富终身无忧。这军士后来到一人家，当地有三姊妹均甚美貌，大姊二姊都嫌他丑陋，惟有三妹因他援救了他的父亲情愿嫁给他。结婚后熊皮军士将一指环剖分为二，以一半交他妻子作为凭证，又去漫游四方。他的妻子穿上了敝衣，任凭她两位姐姐嗤笑，守节数年。七年期限满了，那军士衣锦荣归，她们都不认得他，他取出指环，认了他的妻子，大姊二姊羞愧而死。
    我们当然可以说东西民间传说偶合的很多，不过我们如研究一下德国故事的名称，便可知这两个故事必出自一源。熊皮（The bear hide）的译音在古代北欧语里与薛平贵三字竟完全相同。The字古文做Se，相当于中文的“薛”音，bear在现代冰岛与瑞典文里还作bjorn，相当于中文的“平”音，hide在冰岛文里作Huo，丹麦文里作Hiurn，古希腊文作Kutos，可见古代当读若Kuid，相当于中文的“贵”音。所以Se Bjorn Kuid也就是薛平贵。这故事如果是唐宋间出现的，它又初见于秦腔，且长安附近有武家坡的地名，则必又由欧洲经西域古道传过来的，当时回鹘（音回胡）在西北边疆为中西文化交通的媒介，所以薛平贵是回鹘人传过来的欧洲故事。
    元曲里有《薛仁贵衣锦荣归》，应即是《汾河湾》之所本，然此并不足证明《汾河湾》早于《武家坡》，如前所说，薛平贵故事起源可能甚早，大概到元代，薛平贵业已被一些人改成薛仁贵了。唐史里并无薛仁贵衣锦荣归的故事，可见元曲所根据的本是民间传说。