《尚书》（周书
毕命）(4)
王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。”
【注释】
1、始：与下文“中”、“终”相对。指教化治理殷民的不同阶段。
2、三后：三君。指周公、君陈和毕公。
3、协心：同心协力。
4、厔：至，达到、归于。《诗经·小雅·祈父》：“靡所厔止。”《毛传》：“厔，至也。”
5、道：通导，教导。
6、洽：融洽、和谐、普遍。
7、治：治理。
8、生民：百姓。
9、四夷：指古代少数民族。东夷、西戎、南蛮、北狄总称为四夷。古代指华夏民族以外的其他民族。
10、左衽：指古少数民族的人。衽，衣襟。古民族的服饰与华夏的有些不同，有些民族是前襟向左掩，与中原人民前襟向右的相反，所以用左衽来泛指某些少数民族。
11、永：长。
12、膺：受。
13、其：副词。表示劝勉语气。
14、时：善，治好。《广雅?释诂》：“时，善也。”
15、闻：令闻，好名声。
16、训：通顺，顺从。
17、式：法。
18、成式：成法，现成的办法。
19、乂：安，安定。
20、既：尽。
21、罔曰弗克，惟既厥心：《孔传》：“人指为证，无曰不能，惟在其尽其心而已。”
22、寡：少。
23、罔曰民寡，惟慎厥事：《孔传》：“无曰人少不足治也，惟在慎其政事，无敢轻之。”
24、钦：敬。
25、若：善，治好。《释诂》：“若，善也。”［成烈］盛业。
26、成烈：盛大的功业。烈，功。见《国语·晋语》“君骄泰而有烈”韦昭注。
27、以：使。
28、休：美，美好。
29、前政：指周公、君陈的政绩。
30、以休于前政：使它比前人的政绩更美。
【译文】
周康王说：“啊！父师（毕公）。教化殷民责任重大，关乎国家安危，不可不慎重。施政当刚柔相济，有赏有罚，如此方能政令通达。当初，周公谨慎的教化殷民；接着，周公之子君陈和谐治理殷民，使其与我朝和睦相处；如今，就要靠您毕公完成这教化的最终使命。三位齐心协力，先后教导殷民，治理殷民，政治清明，如春风化雨，润泽百姓。四方的少数民族，也受到您的福泽，我这个年轻人也托您的福，永远享受大福。您要理好成周殷民事宜，建立我周王朝万世基业。功成则永享美名，流芳百世。后世子孙遵从您毕公制定的治国方略，天下就该安定了。啊！您不要谦虚的说，不能胜任此重任，应当尽心尽力的去做；不要说百姓少，当慎重政事。认真的治理好先王的大业，要超越前人，使它更加美好！”
（以上是第四段，周康王劝勉毕公教化殷商遗民，治理好先王未竟的事业。）
