《尚书》（周书
君牙）
君牙
【题解】
君牙，人名。《礼记·缁衣》引作“君雅”，周穆王时的大司徒。
本篇是周穆王命君牙任大司徒的册书，周穆王论述了敷典、正身、思艰、安民的治国策略，对于我们研究西周的政治制度和古代思想史有参考价值。
宋代吕祖认为本篇作于周穆王初年。
今文无，古文有。
这是梅氏伪古文尚书之二十四。
本篇分三段。一段穆王请求君牙协助，解除自己的忧危。二段穆王告戒君牙宣扬五常之教，重视民艰，追配前贤。三段穆王勉励君牙奉行先正的法式，治理人民。
穆王命君牙，为周大司徒，作《君牙》。
【注释】
1、穆王：名满，周康王的孙子，周昭王的儿子。
2、大司徒：六卿之一，主管国家教化。因为诸侯国也有司徒，天子的司徒称大以示区别。
【译文】
周穆王任命君牙担任周王朝的大司徒，写了册书，名为《君牙》。
（以上是序。）
王若曰：“呜呼！君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先正之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
【注释】
1、笃：纯厚，诚厚。
2、忠：忠实。
3、贞：正。指志行坚定。
4、服劳：服事，效劳。
5、太常：周代王家的旌旗名。《孔传》：“王之旌旗画日月曰太常。”太常在这里可以解释为记载功劳的旌旗。
6、纪于太常：记载在太常旗上。《周礼·司勋》：“凡有功者，铭书于王之太常，祭于太常，司勋诏之。”郑玄注：“铭之言名也。生则书于王旌以识其人与其功也。”
7、嗣：继，继承。
8、遗绪：前人遗留下来的功业。绪，功业。
9、亦：也。
10、惟：思，想。
11、先正：先王。阮元说：“此正字当属王字之讹。”
12、克：能。
13、左右：辅助，辅佐。
14、乱：治理。
15、蹈：踩。
16、涉：走着，行走。《说文》说：“涉，徒行厉水也。”
17、若蹈虎尾，涉于春冰：好像踩到老虎的尾巴，又如同行走在春天的薄冰上。《蔡传》：“若蹈虎尾，畏其噬；若涉春冰，畏其陷。言忧危之至，以见求助之切也。”
【译文】
周穆王这样说：“啊！君牙。你的祖辈和父辈，世代忠良，为我周王朝立下汗马功劳，这些功绩都记录在我王家的旌旗之上。我这个年轻人，继承文王、武王、成王、康王的遗业，却没有能臣辅佐，助我治理天下。这让我即忧愁又恐惧，好似踩到老虎的尾巴，又如同走着春天的薄冰上，忐忑不安。
（以上是第一段，说明册命君牙为大司徒的原因。）
今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧服。无忝祖考，弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。
【注释】
1、予翼：即翼予，辅佐我。
2、股：大腿。
3、肱：手臂从肘到腕的部分。
4、膂：脊骨。
5、股肱心膂：比喻君王左右得力的大臣。
6、缵：继承。《诗经·豳风·七月》：“载缵武功。”《毛传》：“缵，继。”
7、服：事。
8、旧服：旧日的行事，治理指祖先的旧职。
9、缵乃旧服：承袭你祖先的旧职。见《毛传》。
10、忝：辱。
11、敷：布，传播。
12、五典：即五常，指父义、母慈、兄友、弟恭、于孝五种常教。
13、式：用。《尔雅·释言》：“用也。”
14、则：法，规矩。
15、中：中正之道，标准，公平中正。《蔡传》：“中，以心言，欲其所存无邪思也。”
16、惟：表示希望，副词。
17、之：表现。《说文》：“之，出也。”
18、小民：百姓。
19、惟：只是。
20、曰：语中助词。
21、怨：怨恨。
22、咨：叹息，嗟叹。
23、祁：大。《蔡传》：“大也。”
24、祁寒：大寒大雪。《孔疏》：“上言暑雨此不言寒雪者，于上言雨以见之，相互备也。”
25、艰：饥寒、艰难。
26、易：不难，指教民耕种养殖，轻徭役，薄赋税。
【译文】
现在我命令继承你祖先的官职，做我的得力大臣，尽心尽力的辅佐我，不要辱没你祖先的英名，
你辅助我，作我的心腹重臣。要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！普遍传布五常的教育，用为和谐人民的准则。你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。夏天大热大雨，小民只是怨恨嗟叹；冬天大寒，小民也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀！你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。啊！光明呀！我们文王的谋略；相承呀！我们武王的功业。它可以启示佑助我们后人，使我们都依从正道而无邪缺。你当不懈地宣扬你的教训，以此恭顺于先王。你当报答颂扬文王、武王光明的教导，追求并美于前人。”
呜呼！丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！启佑我后人，咸以正罔缺。尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文、武之光命，追配于前人。”
【注释】
谟：谋。
烈：业。《孔传》：“文王未克殷，始谋造周，故美其谋。武王以杀纣功成业就，故美其业。谋则明白可遵，业则功成可奉，故谟言显，功言承。”
咸：都。
正：正道。
罔：无。
乃训：指司徒掌管的“五典”的教化。
若：顺。
对扬：答谢，颂扬。
光命：光显的福命。这里火指文王的谋略，武王的功业。
配：配匹。
前人：指君牙的祖辈和父辈。
追配于前人：王充耘说：“前王成、康用尔祖父为司徒，故能对扬文武光命，而不坠其治民之法。今汝能不失成康之意，则与祖父无异矣。”
【译文】
“啊！伟大而且明显的，是文王的谋略！伟大而可继承的，是武王的功业！他们开导佑助我们后代子孙，使我们都依从正道，不出缺点。你只要敬明五典教化，来奉顺先王，就可以弘扬文王、武王的光明教导，与你的祖辈和父辈相配匹了。”
王若曰：“君牙，乃惟由先正旧典时式，民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。”
【注释】
由：施行。
先正：同上文“前人”，指君牙的祖父和父辈。
时式：善法。
兹：这。指旧典善法。大司徒主管国家的教化。教化行，天下大治；教化不行，天下大乱。所以，老百姓的治乱都在这里。
昭：指导。
辟：君王。
乂：治。
【译文】
王这样说：“君牙，你应当施行你祖辈和父辈的旧典善法，老百姓的治乱都在这里。你应当遵循你祖辈和父辈的行为，指导你的君王将有治功。”
（以上是第三段，勉励君牙遵奉先王，执行祖先的常法。）
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