《尚书》（周书
冏命）
冏命
【题解】
冏，就是伯冏，人名，周穆王时太仆正。
本篇是周穆王命伯冏担任太仆正的册书。周穆王认识到侍从仆役对国君影响很大，他说：“后德惟臣，不德惟臣”。勉励伯冏注重选用贤臣，杜绝行贿。这些认识是正确的，有其进步意义。本篇是研究周穆王的吏治思想的重要资料。
本篇分三段。一段穆王着重说明要依靠忠良，匡救自己的不及，以便能够继承先人的大业。二段穆王勉励伯冏慎选贤良，增进自己的德行。三段穆王勉励伯冏用常法辅助自己。
这是梅氏伪古文尚书之二十五。今文无，古文有。
穆王命伯冏，为周太仆正，作《冏命》。
【注释】
太仆：官名，掌管皇帝的车马。
正：长。
太仆正：《孔疏》认为周礼没有太仆正，职务相当于“太御，中大夫，掌管王辂之官”。
【译文】
周穆王任命伯冏担任周的太仆正，史官写了册书，名为《冏命》。
王若曰：“伯冏，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。
昔在文、武、聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧。下民祇若，万邦咸休。
【注释】
先人：先王。
宅：居。
后：君。
丕后：大君。
怵：戒惧。
厉：危险，祸患。
中夜：半夜。
兴：起。
愆：过失。
聪明齐圣：博闻、广识、通达、圣哲。《孔传》：“聪明，视听远。齐通，无滞碍。”
匪：同非，不是。
正人：忠诚正直的人。
弼：辅佐、匡正。
辟：君。
臧：善。
祇若：恭敬顺服。
【译文】
王这样说：“伯冏啊！我不能够敬修德行，继承先王处于大君的位置，恐惧得很厉害，甚至半夜起来，思考怎样免除过失。
过去，文王、武王博闻、广识、通达、圣哲，大小臣子都想忠诚善良。那些侍奉左右、掌管车马服饰的近臣仆役，没有一个不是忠贞正直的人。他们早晚侍奉、匡正他们的君王，所以君王出入起居，没有不慎重的；发号施令，没有不好的。老百姓恭敬顺服，万国和洽休美。
（以上是第一段，追叙文王武王注重选用臣仆侍御官员，达到天下大治。）
惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠缪，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉，若时，瘝厥官，惟尔大弗克祇厥辟，惟予汝辜。”王曰：“呜呼，钦哉！永弼乃后于彝宪。”
【注释】
绳：纠正，《孔疏》：“木不正者，以绳正之。绳谓弹正。”
缪：通谬，错误。
格：正。
俾：使。
邵：继承。
先烈：祖先的功业。
大正：就是太仆正，仆官之长。
正：领导。
群仆：《孔疏》：“《周礼》：太御，中大夫，掌驭玉辂；戎仆，中大夫，掌驭戎车；齐仆，下大夫，掌驭金辂；道仆，上士，掌驭象辂；田仆，上士，掌驭田辂。群仆谓此也。”
懋：勉。
交：共同。《尚书·禹贡》：“庶士交正。”《孔传》：“交，俱也，众士俱得其正。”
修：勉励，《淮南·修务》注：“修，勉。”
简：选择。
僚：同类官员。这里是“群仆”。
巧言令色：花言巧语，假装和善。
便辟侧媚：阿谀奉承的人。《蔡传》：“便者，顺人之所欲；辟者，避人之所恶；侧者，奸邪；媚者，谀说，小人也。”
吉士：品德高尚的人。
自升：自以为圣。
无：通毋，不要。
昵：亲近。
憸人：会说的人。
充：充任。
耳目之官：指群仆近侍官员。
迪：引导。
非人其吉，惟货其吉：《释词》：“其，犹乃也》”这两句的意思是说，不是人是善良，而只是财货是善良。
若时：像这样。指上文“非人其吉，惟货其吉”。
瘝：败坏。
祇：敬。
厥：其。
厥辟：你的国君，周穆王自指。
汝辜：辜，罪，惩罚。汝辜，惩罚你。
钦：敬。
永弼：永远辅佐。
彝：常。
宪：法。
【译文】
“我没有善德，实在要依赖左右前后有职位的贤士，匡救自己的不足，批评错误，纠正邪心，使我能够继承祖先的功业。现在我任命你担任大正这个官职，领导群仆近臣，努力使你们的君主行德，共同勉励做得不够的地方。你要谨慎地选择你的部属，不要选用那些巧言令色、阿谀奉承的小人，只能选用品德高尚的君主。群仆近臣正，他们的君主才能正；群仆近臣谄媚，他们的君主会自以为是圣哲。君主有德在于臣下，君主失德也在于臣下。你不要亲近会说的小人，让他们充任近臣，引导君上去违背先王的法典。不是人是善良，而只是财货是善良，像这样就是败坏自己的官职，就是你很不能敬重你的君主。我就要惩罚你。”
周穆王说：“嗯，要谨慎啊！永远辅助你的君王实行常法。”
（以上是第二段，文明委阐述了君主与臣下的交互作用，勉励伯冏选择贤士，不用行贿的小儿。）
