《尚书》（周书
君奭）（3）
公曰：“君奭！在昔上帝割１申２劝３宁王之德，其集４大命于厥躬５？惟６文王尚７克修８和９我有夏１０；亦惟有若１１虢叔１２，有若闳夭１２，有若散宜生１２，有若泰颠１２，有若南宫括１２。”
【注释】
１、割（hé）：通“害”，为什么。
２、申：重复，一再。
３、劝：勉。
４、集：下。见《淮南·说山》注解。
５、厥躬：其身，指文王身上。
６、惟：以。《经传释词》：“犹以也。”
７、尚：尊重。
８、修：治理。
９、和：和协。
１０、有夏：指中国。
１１、若：其，那，此，这些。
１２、虢（guó）叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括：都是文王时的贤臣。
【译文】
周公说：“君奭！过去天帝为什么要一再嘉勉文王的品德，降下天命给他呢？这是因为文王重视治理国家、安定国民，也因为虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括，这五位贤臣的辅佐。
又曰１：“无能往来２，兹３迪彝４教，文王蔑５德降于国人。亦惟６纯佑７秉德，迪知天威，乃惟时８昭９文王迪见１０冒１１，闻于上帝。惟时受有殷命哉。
【注释】
１、又曰：即“有曰”，有人说。这里是引他人的话论证。
２、往来：奔走出力（效劳）。
３、兹：通“孜（zī）”，勉力，努力。曾运乾说：“读为孜，勉也。”
４、彝：常。
５、蔑：无，没有。
６、惟：因为。
７、纯佑：辅国贤臣。这与上文“天惟纯佑名”的意思相近。
８、惟时：于是，因此。
９、昭：通“诏”，帮助。
１０、迪见：“诞”的合音，意思为大。《尚书易解》：“迪见，盖即诞之合音；迪与诞皆古定纽字，见与诞皆古寒部。下文‘昭武王惟冒’，与此‘昭文王迪见冒’句例相同，故知‘迪见’当为‘诞’也。”
１１、冒：马融本作“勖”，勉力。
【译文】
“有人说：没有这些辅助大臣们前来辅佐，尽心尽力的做事，那么文王一个人怎么怎能将恩德遍施国人？也因为这些贤臣保持美德，知天威，努力的辅佐文王。天帝明了这些事，因此，文王才能接受取代殷国天命啊。
武王惟兹四人１尚迪２有禄３。后暨４武王诞５将６天威，咸７刘８厥敌。惟兹四人昭武王惟冒９，丕１０单１１称１２德。
【注释】
１、四人：郑玄说：“武王时，虢叔等有死者，余四人也。”
２、迪：通“犹”，还。
３、有禄：活着。古代称死为无禄，生为有禄。
４、暨（jì）：与，和。
５、诞：大。
６、将：奉行。
７、咸：都，遍。
８、刘：杀。
９、冒：通“勖（xù）”，勉力，努力。
１０、丕：大。
１１、单：同“殫（dān）”，尽。
１２、称：称赞。
【译文】
“时光荏苒，到了武王登基后，文王的贤臣们就只剩下四个人了。后来，他们和武王奉行上天的惩罚，推翻了商纣王的统治。正因为这四人努力的辅助武王，使得普天下的人们都赞美武王的恩德。
今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其１济２。小子３同未４在位，诞５无我责收６，罔勖不及７。耇造德８不降我则９，鸣鸟１０不闻，矧１１曰其有能格１２？”
【注释】
１、其：或许；另一说，其通“基”，谋。
２、济：渡水，引申为渡过。
３、小子：周公谦称。
４、同未：通“恫昧”，意思是无知。
５、诞：句首语气助词。
６、收：通纠，纠正。《尚书易解》：“收，当读为纠，《周礼》‘大司马以纠邦国’郑注：纠，正也。”
７、不及：不够，力所不及的事。
８、耉造德：耈（gǒu），老。造，成。耈造德，老成有德，指召公。
９、则：法则。
１０、鸣鸟：指凤凰。《白虎通》说：“凤凰者，禽之长也。上有明主太平，乃来居广都之野。”
１１、矧：何况。
１２、格：嘉许。
【译文】
“我小子姬旦，现在如同渡过湍急宽阔的大河，倾覆只在瞬间。君奭，你助我一臂之力，或许就可渡过难关。我愚钝而身居高位，你不督导我、纠正我的错误，那就没有人敢勉力，使我奋发图强。您是德高望重老人，你不指点我治国之法，我就难以成就功业。这样的话，我连祥瑞的凤鸣声都会听不到，又怎能得到上天的嘉许呢？”
公曰：“呜呼！君肆１其监２于兹３！我受命于疆惟休４，亦大惟艰。告５君，乃猷６裕我，不以７后人迷。”
【注释】
１、肆：今，现在。
２、监：看。
３、兹：这，代指下句。
４、休：吉庆，吉祥。《尔雅·释词》：“休，庆也。”
５、告：请，请求。《尔雅·释言》：“告，请也。”
６、猷（yóu）裕：教导。《方言》：“猷裕，道也。”
７、以：使。
【译文】
周公说：“唉！您现在应该看到这一点！我们接受的大命，有无限的喜庆，也有无穷的艰难。现在请求您，尽快的教导我，不要使后者迷惑。”
（以上是第三段，指召公的历史责任，希望和召公同心协力的共同辅助成王。）
