《尚书》（周书
立政）(3)
呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱；相我受民，和我庶狱庶慎。时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。
【注释】
1、儒子：指成王。
2、继自今：从今以后。
3、事：就是上文“常任”。
4、若：善。此指优点。
5、丕：语气助词。
6、俾：使，让。
7、乱：治理。
8、相：治理，管理。
9、受民：接受上天和祖先所赐予的民众。
10、和：平治。
11、时：是，这。指上文“相我受民，和我庶狱庶慎”。
12、间：代替。
13、自：虽。见《词诠》。
14、末：终，最后。
15、彦：美士，俊彦，意同今人才一词。
16、成德之彦：具备九德的人。
【译文】
唉！您现在已是君王啊！从今以后，我们要这样设立官员设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的优点，才能让他们治理政事；惯例我们所所受的人民，平治我们各种狱讼和各种敕戒的事务。这些事务不可代替，甚至一言一语。那么，我们就终会有德才兼备的人，来治理我们的老百姓。
呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。
【注释】
1、旦：周公名、
2、已受：“已”、“以”古通用，“受”和“前”古字形相似，容易讹错，这里受当作前。《汉石经》作以前。
3、徽言：美言。
4、文子文孙：善子善孙，贤子贤孙。文，《礼记·乐记》注：“善也。”
5、误：指包办庶狱庶慎的错误。
6、惟：只是。
7、正：《尚书今古文注疏》：“治狱之官。”
【译文】
啊！我姬旦把前人的美言全部告诉君王了。从今以后，继承先王的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上犯这种错误，这些事只要让主管官员去治理就行了。
自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用憸人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我国家。
【注释】
1、由绎：《尚书易解》：“疑即诱掖，同音通用。《诗?衡门》序‘诱掖其君’，笺云：‘扶持也。’”
2、俾：使。
3、乂：治理。
4、罔有：没有失误，不犯错。《尚书易解》：“有，盖读为尤，过也。尤，有同声，故得通用。《君奭》：‘罔尤违在人’，是罔尤连文之证。罔尤，《卜辞》作亡尤，常语也。”
5、憸人：奸佞的人。
6、训：顺，依。
7、是：于是。《经传释词》：“犹于是也。”
8、在：终，终世。《尔雅?释诂》：“终也。”
9、劢（mài）：勉力。《说文》：“勉力也。”
10、相：治理。
【译文】
从古时的商代先王到我们的周文王设立官员，设立事、牧夫、准人，都能考察他们，扶持他们，才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依于有德的人，于是君王终世会没有显著的政绩。从今往后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当只用善良贤能的人，来努力治理我们的国家。
今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。”
【注释】
1、之：和，与。
2、惟有司之牧夫：就是“惟有司和牧夫是乂”，语急省略。
3、诘：治，治理。
4、戎兵：指军队。
5、陟禹之迹：步禹之迹。大禹治水，足迹遍于天下。步禹之迹，意思是统一天下。
6、方行：遍行。
7、海表：海外。
8、觐：见，此指显扬。
9、耿：明，光辉。
10、扬：续，继续。
11、烈：业，功业。
13、常人：《尚书故》：“常与祥通，善也。”常人就是善人。
【译文】
现在，先王贤明的子孙，您已做君王了！您不要在各种狱讼案件上犯错，只让主管官员去治理，您要能够治理好军队，循着大禹的足迹，统一天下，直至海外，万民臣服。以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。啊！从今以后，继位君王设立官员，必须任用善良的人。”
周公若曰：“太史！司寇苏公式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”
【注释】
1、司寇：官名，掌管刑罚。
2、苏公：苏忿生。《左传》成公十一年说：“苏忿生以温为司寇。”杜预注：“苏忿生，周武王司寇苏公也。”
3、式：法。作动词，规定，法定。
4、尔：语气助词。
5、由：用。
6、长：延长。
7、有：又。
8、列：《尚书易解》：“今例字。以例用中罚，依据条例，用其中罚也。《周礼》：‘刑平国用中典’，郑注：‘平国，承平守成之国。用中典者，常行之法。’”
【译文】
周公这样说：“太史！司寇苏公规定要认真地处理狱讼案件，使我们的王国长治久安。现在规定慎之又慎，依据常例，使用中罚。”
（以上是第三段，告诫周成王设官和任用官员的具体准则。）
