《尚书》（周书
毕命）(3)
王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！
【注释】
1、旌别：识别。
2、淑：善，好。
3、慝：恶，坏。
4、表：标记。
5、表厥宅里：古代的一种表彰方式。这如同后世的旌表，对忠孝节义的人用立牌坊、赐匾额的方法加以表扬，其中最著名的就是贞洁牌坊。相当于现在的锦旗和奖状。
6、彰：显扬，彰显。
7、瘅（dàn）：憎恨、痛恨、斥责、怒斥。
8、殊：异，不同。此意为分别、区别、甄别。
9、井：古制八家为井，引申为乡里家宅。
10、疆：界，边界。
11、殊厥井疆：《孔疏》：“不循道教之常者，其人不可亲近，与善民杂居，或染善为恶。故殊其井田居界，令民不与往来，犹今下民有大罪过，不肯服者则摈出族党之外，吉凶不与交通，此之义也。”分门别类，划分区域居住。
12、俾：使。
13、畏慕：畏俱为恶之祸，羡慕为善之福。
14、申：申明。
15、画：划分。
17、郊：邑外叫郊，即城外地区。
18、圻：同畿。邑内叫圻。
19、郊圻：封邑内外的界域。
20、尚：崇尚。
21、体要：体现精要。
22、好：喜欢、爱好。
23、靡靡：柔弱、浮躁奢华，奢侈华丽。
24、殄：断绝，灭绝。
【译文】
康王说：“啊！父师（毕公）。今日，我把周公治理殷民的重任委托给您，您现在就去上任吧！您要识别善恶之人，对善民要加以表彰，让他荣耀乡里。奖善罚恶，树立以善为美的良好风气。对于顽固不化的人，将他们和善民隔离开，让他们住在那里继续教化，使他们懂得善恶，服从管束。你还要明确的划分出郊区与城市的分界，大力加强军事力量，从而安定天下。为政者当重视前人定下的常法，发布的政令应当突出重点，不要标新立异。殷商遗民奢侈之风甚胜，以善辩为贤。虽然经多年的整治，收效甚微，时至今日此歪风仍未断绝。您可得想想办法啊！
我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼。以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。’兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。”
【注释】
1、世禄：世代享受俸禄，即世代为官。
2、鲜：少，不多。
3、由：顺从。
4、荡：放荡。
5、陵：欺侮。
6、悖：违背。
7、敝化：腐败的风俗，败坏的风气。
8、丽：靡丽。《汉书·司马相如传下》集注引张揖说：“丽，靡也。”
9、席宠：席，居。宠，尊宠的位置。席宠，凭借先人的尊宠。《汉书·刘向传》颜师古注：“席，犹因也，言若人之坐于席也。”
10、席宠惟旧：旧，久。殷士凭借先人的宠荣，已经很久了。
11、怙：凭仗，依仗，依靠。
12、侈：大，指自己强大，自大。
13、骄淫：骄横、放荡。
14、矜侉（kuā）：侉，通夸，夸大，夸耀。矜侉，夸耀自己的长处。
15、放心：放纵恣肆的心，肆意妄为。
16、资：资财，财产。
17、训：通顺。下文“于何其训”中的“训”同义。
18、时：这。
19、大训：重要的教导。
【译文】
“我听说：‘世代为官享有禄位的人家多为二世祖，很少有人能循规蹈矩。他们放荡不羁，仗势欺人，欺辱有德之人，实在是有违天地正道。这种败坏的风气，世代相同。’殷商的士族们，享受先人的福泽太久了，已经堕落了。他们凭仗强大的势力，灭绝德义，穿着奢侈无度，而且骄横放荡，目中无人，无人管束则行恶一生。这些人已经无药可救，即使加以惩戒也只能他们收敛一时，但是很难让他们改过自新，重新做人。对于有钱有势又能接受我朝管束的人，自当让其福寿绵绵。重视德，重视义，这是天下的大训；如果连这个古训都不听，那么他们还会听什么呢？”
（以上是第三段，周康王说明教化殷商遗民的具体策略以及方法。）
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