《大学》开篇曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
自南宋朱熹以来，“在亲民”就变成了“在新民”。当今国学很热的情况下，几乎80%的解释都是依据朱熹。
然而，明代理学家王阳明的解释与朱熹截然不同。下文摘自《王阳明全集》，记录其弟子徐爱先生的对话。请看：
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据；先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明，如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，如保赤子；民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之‘父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓，亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’；以‘亲九族’至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’；‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
2000年，一家较早从事读经活动的机构负责人，曾到我北京家中拜访我。他随身还带了北师大某教授讲授《大学》的录音，奉若圭臬。我一听他解释“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，说“亲民就是亲近民众”，立刻说打住，这个解释错了，亲是新的通假字，亲民应该是新民，是教化民众，开启民智的意思。这位机构负责人一脸茫然，道：“会这样吗？”我立即翻出书架上朱熹的《四书章句集注》给他看，他还是一脸不信，喃喃道：“某教授讲的会错吗？”
本人案：古汉语里面亲和新通用，新等于亲，所以徐说亲是新的通假字，可我觉得新是亲的通假字，顺序颠倒一下就两个结果；也就是说，新能替代亲，亲不能替代新，出土的简帛老子中，六新就是六亲，关键在于亲的含义是什么？亲近？比较合适，也可能朱熹见过别的版本的大学，用的就是新字，但是文字规律来看通假字在减少，新字到了宋朝应该就是亲字才对；
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