《尚书》（周书
康王之诰）(1)
康王之诰
【题解】
诰，诰命。康王之诰，即使周康王即位时的诰命。
这一篇是周康王即位后的第一批诰词。《史记·周本纪》：“成王既崩，太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》（即《康王之诰》）。”
伏生今文《尚书》本把《顾命》和《康王之诰》合为一篇，事实上，两篇的内容联系十分紧密，后人多采用伏生本。今据阮元刻《十三经注疏》本，仍以《康王之诰》独立成篇。
本篇分为两大段，第一段记叙太保和芮伯劝勉周康王继承发扬文王和武王的遗志。第二段，记叙周康王勉励诸侯群臣们继续忠于周王朝，勤于政物。
康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。
【注释】
1、康王：《经典释文》说马融本“康王”上有“成王崩”三字。
2、尸天子：尸，《尔雅·释诂》：“主也。”尸天子，主天子之位，即位为天子。
3、遂：于是。《孔传》：“因事曰遂。”
【译文】
周康王即位为天子，于是诰命诸侯们，史官记录了这件事，写了《康王之诰》。
（以上是序。）
王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣，德答拜。
【注释】
1、出：出庙门。
2、应门之内：周制，天子五门，最外为皋门，依次为库门、雉门、应门，内为路门。宗庙在应门之内，路门之外。《尚书故》：“诸侯出庙，在应门外；王出庙，在应门内。”朝位也在应门内，康王在此准备接见群臣。
3、太保：召公。当时为西伯，是西方诸侯之长，所以他率领着西方诸侯。
4、毕公：当时为东伯，是东方诸侯之长，所以他率领着东方诸侯。
5、布乘：《白虎通》作黼黻，诸侯的礼服。
6、黄朱：黄朱的芾，诸侯礼服上的蔽膝叫芾。《诗经·小雅·斯干》《毛传》：“芾者，天子纯朱，诸侯黄朱。”西周时期，还没出现裤子，蔽膝裤子的雏形，实际上就是缠绕在两腿上的布条。直接翻译成裤子，也可以。
7、布乘黄朱：《尚书易解》：“黼黻者衣之文，黄朱者芾之色，此文黼黻指衣，黄朱指芾，古史修辞之法也。”这里是用颜色代指事物。
8、宾：通摈。接待诸侯、导行、仪节的官员，相当于现在所说的司仪。《周礼·秋官·小行人》：“凡四方之使者，大客则摈。”郑玄注：“摈者，摈而见之王，使得亲言也。”又《周礼·秋官·司仪》：“掌九仪之宾客摈相之礼。”
9、称：呼，传呼。
10、奉：献。
11、圭：命圭。《考工记?玉人》注：“命圭者，王所命之圭也，朝觐执焉。”
12、币：贡物。
13、臣卫：蕃卫的臣仆，诸侯自谦之词。
14、敢：副词，表示恭敬。
15、壤：土壤所产，土产。
16、奠：献。
17、敢执壤奠：拿出土产献给王。
18、再拜稽首：指诸侯再拜叩头。
19、义嗣：礼辞。以礼辞谢，不坚决拒绝。黄式三《尚书启蒙》：“义嗣，礼辞也。经传言礼辞者，以礼辞之，不坚辞也。辞词古通用。转作嗣。”
20、德：升位。《说文》：“生也。”
21、德答拜：指周康王礼辞之后，又升位答拜。
【译文】
周康王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯们进入应门左侧，毕公率领东方的诸侯们进入应门的右侧，他们都穿着绣有花纹的礼服和黄朱色的裤子。司仪传呼进献玉圭和贡物，诸侯走上前，说：“我等向大王献上土产。”诸侯都再拜叩周康王。周康王依照礼节辞谢，然后升位答拜。
太保暨芮伯咸进，相揖。皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命。”
【注释】
1、咸：同，同样。
2、相揖：太保和芮伯互相作揖。
3、再拜稽首：二人向周康王再拜叩头。
4、诞：大。
5、羑（yǒu）：《说文》：“羑，进善也。”引申为善。
6、若：善。
7、羑若：善善，等于福祥，美好。
8、恤：安，安定。见《汉书?韦元成传》注。
9、陟：终，逝世。《竹书纪年》记帝王终都说陟。
10、新陟王：新终王，指周成王。
11、毕：尽，完全。
12、协：和，适和，合宜。
13、协赏罚：赏罚和宜。
14、戡：克，能够。
15、敷：普遍。
16、张皇：张大，加强。
17、六师：六军，泛指军队。
18、无：通毋，不要。
19、坏：败坏。《说完》：“坏，败也。”
20、高祖：指周文王。
21、寡：大。《尚书·康诰》：“乃寡兄勖。”
22、寡命：大命。
【译文】
太保召公和芮伯一起走向前，互相作揖后，同时向周康王再拜叩头，说：“恭敬地禀告天子，伟大的天帝更改了大国殷的命运，我们周国的文王、武王大受福祥，安定西方。新逝世的成王，赏罚适度，成就文王与武王的功业，因此把幸福留给我们后人。现在，大王要谨慎啊！要加强王朝的六军，不要败坏我们高祖的大命。”
（以上是第一段，太保和芮伯劝周康王继承文王武王的遗志，光大他们开创的王业。）（按，马融、郑玄本《顾命》至此结束。）
